到洛阳的第一站，我们先去了白马寺，最后一天去少林。从白马寺走到少林寺，听着一个个佛教故事，我们在林林总总的佛殿中穿梭、感悟。告别少林时，遥望少林寺山门前小山禅师高大的雕像，我突然感受到佛教的中国化足迹。
白马寺建于东汉明帝时期，原是汉明帝读书之所，后赐给不远万里前来传教的两位印度高僧摄摩腾和竺法兰，为纪念驮经的白马，改名为白马寺，白马寺由此成为中国第一所皇家佛教寺院。来到中国后，两位高僧开始在白马寺翻译佛经，广传佛法，佛教在中国逐渐发扬光大，佛家所宣扬的诸如无欲无求、悲天悯人、戒嗔戒颠戒杀生等朴素观点逐渐为许多人接受。个别志存高远的佛家弟子对佛教文化的发祥地充满敬仰，同时也想更深刻更全面的学习佛法，于是开始了取经之路，如南北朝时的法显和尚、唐朝的玄奘法师。印度的佛家弟子也被华夏中国这片神奇的东方土地所吸引，自摄摩腾和竺法兰之后，不少有德高僧继续到中国弘扬佛法，其中就有佛祖释迦摩尼第28代传人达摩，也就是后来中国的禅宗第一人，少林寺的开山鼻祖——达摩祖师。
认识少林，是在电影少林寺中，在那里，我知道了13棍僧救唐王的故事；了解少林，是在金庸的小说中，在那里，我感受到的是作为中原武林的泰山北斗，少林寺惩恶扬善、教化人心的正义精神。看见少林，则是在今天。但我一直心存疑惑，佛家不是要戒杀生么？不是“打我左脸，我把右脸也给你么”？这些思想似乎在少林寺里有了变化，为什么呢？在少林寺里，看到儒释道一体的标志，看到立雪厅，我似乎明白了，少林寺实现了佛教中国化的历程。
其实，从二祖起，佛教就逐渐由了中国化气息。二祖断臂求学，是一种不达目的不罢休的精神，这种精神，其实就是儒家“知其不可为而为之”思想的变形。及至后来，伴随着中华文化的长期滋养，中国的佛教开始重民族大义，慈悲有限。放下屠刀者可以立地成佛，不放屠刀则必须惩恶扬善。正是有了这种精神，才有了十三棍僧救唐王的故事，才有了小山禅师带领武僧抗倭的事迹，才有了一代代僧兵保家卫国救百姓的可歌可泣的事实，才是少林寺为一代代国人所敬仰。
我们不是佛家弟子，但是，站在少林寺门前，我们不禁深鞠一躬，因为你是“护国少林”！
评论